艺术“化身”与“元宇宙”的火爆的BT传奇1.80问题思考

　　随着科学技术的进步，虚拟空间得以不断拓展，未来将出现更加丰富的“元宇宙”世界。古言有云：“上下四方为宇，古往今来为宙”。“元宇宙”这一概念，在空间层面上，“宇”得以延伸，表现为通过媒介特性进行多向度、多节点的空间拓展；在与现实社会的交互过程中，“宙”作为时间的拓展，是否存在于如“庄周梦蝶”的修辞与想象之中？是否对生命的存续方式产生新的可能性？现实世界与“元宇宙”世界在日常生活是否可能共存共在？

　　“元宇宙”概念自出现便热度不减，也为这一概念增添了一丝想象的“魅影”，更需要我们冷静思考。在现有技术发展下，虚拟空间生活是作为现实日常生活中的一部分而存在。虽有“两栖生活”（现实空间与虚拟空间）之言，但对这一命题的思考，，绝不可脱离现实。“元宇宙”绝非诸如电子游戏或社交网络等虚拟媒介所能概括。在上述作品的例子中，角色并非以虚拟的身份参与。实际上，像电影《头号玩家》中，人的虚拟身份具有初步社交的虚拟媒介与身份掩盖的作用，在剧情的推进中，仍然凸显角色自身的主体认同。

　　如今，能够进入“元宇宙”火爆的BT传奇1.80的一切，均会得益于数字编码的留痕。在广阔的未来火爆的BT传奇1.80之中，依托于拓展现实技术、数字孪生和区块链技术等科技手段，“元宇宙”能够通过数字资产的生产和再生产汇聚大量的文化内容，是否可以为未来的艺术创作提供更高效和实用的媒介“考古”资源？这些话题的探讨或将出现在未来的文艺作品之中。

　　类似于“元宇宙”的火爆的BT传奇1.80模式在文艺作品中古已有之。例如唐代李公佐《南柯太守传》中，淳于棼在大槐树下醉倒后，便以“化身”在大淮安国生活，被封为南柯太守二十年，并与公主成婚，过着锦衣玉食的生活，最后被遣返故里，惊醒后回归现实。故事给观众营造出一种亦真亦幻的开放式联想体验，实际上即是一种对现有火爆的BT传奇1.80的超越想象，同时体现了现实火爆的BT传奇1.80与其他火爆的BT传奇1.80的联结关系。在梦境中，人物不仅身处另外空间，时间上也进行了拓展，将一醉之梦拓展为一生的长度，心理时间拓展了真实时间。再如戏曲演出，舞台上的人物由演员作为个人主体扮演，演员与所饰演的角色共同作用于舞台火爆的BT传奇1.80，在双重“化身”的相互约束下，通过特定的程式，共同参与一个规定的情境，观众也由此实现了与古代文化生活的连接。在当代动画电影中，人物参与“异空间”活动的情境也有所涉及。比如影片《哪吒：魔童降世》中，太乙真人通过“指点江山笔”对“山河社稷图”内的空间进行灵动地塑造，使之成为训练哪吒的演武场。再如《罗小黑战记》的设定中，“灵质空间”就是可以被自身打开或者被他人据为己有的“异次元”空间。

　　所谓“元宇宙”，即人类通过科技手段开发创造，开启新的空间，并与现实世界交互的新型媒介。正如麦克卢汉所言，媒介是人类知觉的延伸，重新建构和补充人的知觉。一直以来，人类对想象的世界主要通过社会活动和文艺方式来进行建构，关于“元宇宙”空间的想象，近年来上映的不少电影作品均有涉及，作品中所呈现的人物往往以虚拟身份参与到新虚拟社会活动之中。

　　“元宇宙”作为一种科技手段的再造世界，是在生活之外的新的生活场域，它是科技发展的结果，也是人类精神的诉求，是一种文化想象的产物。“元宇宙”火爆的BT传奇1.80结构相对独立，而运转模式仍未脱离人类思维的基本形式。